La Conversión de San Pablo



Hay historiadores y filósofos que defienden que el Cristianismo, en su origen, fue una consecuencia del devenir del pensamiento helenístico que influyó en el judaísmo, y uno de los argumentos más usados para sostener esa tesis es la figura de Saulo de Tarso (San Pablo), hombre letrado y versado en la filosofía griega, aparentemente mucho más culto, inteligente y sutil que el resto de los apóstoles.

Para estos autores San Pablo no sólo convirtió al Cristianismo en una religión Universal, abierta a todos los pueblos y razas (y no sólo a los judíos como así había sido hasta la predicación del "apostol de los gentiles"), sino que llegan a pensar que la articulación del mensaje cristiano es suya, creada por el propio San Pablo, como una especie de sincretismo helenístico-judaico, y por tanto que el cristianismo debe más a San Pablo que al propio Jesús de Nazaret.

No hay duda que con posterioridad, sobre todo a partir de los Padres Capadocios (Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa y Basilio el Grande), sí que se dió una aproximación del "lenguaje" cristiano a la terminología filosófica clásica y un cierto intento de analogía entre los sistemas anteriores de la filosofía clásica y los del cristianismo, llegando a Santo Tomás que es donde se produce el intento más claro de aproximación de ambos ámbitos de pensamiento (sobre todo a un cierto sincretismo con el aristotelismo). No obstante nunca se llega a producir esa aproximación una vez se analiza el fondo último del mensaje cristiano, pues contiene un modo de entender la vida radicalmente distinto al del pensamiento clásico, y yo diría de cualquier tradición anterior.

Volviendo a San Pablo, si se lee y medita detenidamente sobre el contenido del mensaje de Jesús, y también sobre los sucesos de la vida de San Pablo, queda meridianamente claro que el mensaje de Jesús (contrastado por otras fuentes) nada debe a la forma de pensar "griega" ni a la filosofía que esta forma de ver el mundo crea, y por supuesto no es una creación paulina.

Posteriormente trataré de construir una ficción para tratar de recrear mi visión personal sobre el cambio de "Visión del Mundo" que supuso el mensaje de Jesús en la mente de San Pablo
Siguiendo con la ficción, voy a suponer que el suceso principal de la conversión de San Pablo a la esencia del mensaje de Jesús no se produjo en la crisis del camino de Damasco (con la ceguera transitoria), sino, supondré que el viraje fundamental del pensamiento paulino se produjo en su predicación en Atenas, después del fracaso del Areópago, ante los grandes filósofos del principal centro del saber de la Antigüedad.

Mi personal visión de los sucesos ficticios que describo se enmarcan dentro del respeto y la verdadera admiración al contenido y a la belleza del mensaje cristiano, a la fascinación que para mí representa Jesús y la vida sencilla y admirable de los que han seguido, de verdad, su mensaje. Y en mi modesta interpretación de lo mejor de la herencia cristiana he tratado de construir una ficción coherente con la misma, que tenga visos de verosimilitud, espero que nadie se sienta molesto por la misma.
Se podrá argüir, con sentido, que el lenguaje y conceptos que, atrevidamente, pongo en boca de San Pablo, son "modernos" y de una índole alejada al del tiempo histórico de los inicios del cristianismo, no obstante, pienso que los problemas planteados, las reflexiones sobre los objetivos vitales y los modos de entender el mundo y la vida, la aproximación a los otros, creo que son reflexiones eternas y se repiten a lo largo de la historia desde que el hombre empezó a meditar sobre sí mismo y no terminará mientras queden seres humanos sobre la faz de la Tierra, sean o no cristianos, y en esta ficción pienso que hay motivos de reflexión para cualquiera que medite sobre su forma de obrar y estar en el mundo

Festugière recoge, en uno de sus ensayos, también una ficción sobre cómo debió ser el diálogo entre San Pablo y los filósofos del Areópago, yo me he permitido continuar esa reconstrucción ficticia depues de ese suceso, cuando San Pablo abandona Atenas y se dirige a Corinto tras su fracaso en el diálogo con los filósofos

Por que la experiencia de San Pablo en Atenas fue un completo fracaso, no consiguió la conversión de casi nadie y sus argumentos fueron criticados y probablemente duramente refutados, o incluso aplastados, bajo el peso imponente del edificio lógico de la tradición filosófica griega

El San Pablo que abandona Atenas lo presiento como un hombre derrotado, que se siente fracasado en su predicación al encontrarse con el muro argumental de los grandes filósofos atenienses. Llevado por ese dolor y fracaso lo veo retomando el camino de la duda, sobre su propia valía, y quizás, incluso sobre la veracidad del propio mensaje que había recibido en su conversión en el camino hacia Damasco

Imagino a San Pablo, en medio de su malestar, de la duda, meditando sobre el origen de su sufrimiento, y estos serían sus pensamientos (aquí comienza la ficción):

" Dios mío, ¿a qué viene esta duda, este dolor del alma?

¿Por qué parejo a este descontento conmigo mismo me sobreviene la duda sobre ti?

¿Quizás me estás hablando a através del fracaso y no te oigo...?

Me viene a la mente la frase del Ecclesiastés "Todo es Vanidad", hecha para que los hombres huyan del Mundo y busquen a Dios...

Pero, ¿y la vanidad de los que abandonan el Mundo y buscan a Dios?

¿Y si quizás todos no somos más que actores en busca de su personaje?

¿Y si el único propósito sea en el fondo el aplauso, la envidia o la estimación ajena?

Toda la vida como una Gran Comedia, cada uno subido en su propio escenario...

Por la noche, en la cama, antes de dormir, repasamos los diálogos, construimos los argumentos,
fabricamos las coartadas de nuestros actos, revisamos nuestro "papel" en la comedia del mundo, según la teoría que hacemos de nuestra valía ante los ojos ajenos

Porque, ¿que es lo que compra la riqueza, el oro?, sólo trozos de envidia o de aplauso o la voluble amistad de los arribistas. Y puedo entrever eso como el auténtico motor de la Historia
Pero ¿que hay de los que no buscan el oro y las riquezas?
En ellos ahí está, también, de reojo, la mirada inquisitiva del juicio ajeno, ahí están los otros...

El filósofo que construye sus argumentos en el sueño de la fama

El poeta que airea sus sentimientos, hasta los más sagrados, en la búsqueda insonme del halago, del aplauso y la gloria del Parnaso

¿Escribió alguien jamás para sí mismo?

Quizás todo viene de la infancia, del primer amor sentido, el de los padres
Para guiar su educación, los padres dosifican el afecto, lo hacen depender de los logros, en muchos casos se sutituye el amor por el juicio. Los niños, vienen al mundo con una deuda de amor en las venas, sedientos, acaban "comprando" el afecto, al precio del éxito, o de las obras, se inicia un comercio del sentimiento y este juego ya no acabará nunca

Perdido el sentido primario del afecto, sólo conserva su sentido el puro halago, como sucedáneo, envase vacío de la verdadera riqueza natural del ser humano

Toda nuestra conducta se orienta a la búsqueda febril de la auto-estima, que ya sólo conseguimos a través de la estimación ajena

Nuestro "bienestar" se orienta y depende de la teoría que nos hacemos de la mirada de los otros, así las depresiones, las desilusiones serían sólo traspiés en el escenario, sentidos como abucheos del "público" hacia nuestro "personaje". "Público" entendido como aquellos cuyo juicio apreciamos (a lo mejor unos pocos)

Ahora recuerdo a los sacerdotes del Templo, a los Sanedrines, llenos de arrogancia, sedientos de poder
Pero recuerdo también a otros que se decían "profetas", viviendo en la miseria, tenidos como hombres santos, viviendo entre los humildes, pero empeñados en condenar a los que no les seguían, ahora los veo henchidos en la vanidad de los que buscan la santidad para elevarse entre los mortales

¡Qué distinto a ellos suena ahora en mis oídos las palabras de Jesús, comparados con esos otros "profetas"!

Yo había buscado siempre la Fe y la Sabiduría como lo único que merecía la pena en la Vida

Pero, ¿qué es merecer la pena en la vida?

Ahora veo que busqué con ahínco la Fe y la Sabiduría para elevarme sobre los demás, para rellenar el hueco que le falta a mi vanidad, para seguir, con otro guión, La misma Comedia del Mundo
Incluso después de oir la voz de Dios, en el camino de Damasco, no escuché el verdadero fondo del ejemplo de Jesús

Ahora voy viendo claro por qué Jesús hablaba del Amor y sólo del Amor, por que Él apenas habló de otra cosa. Él nos muestra donde está el "oro" de la vida...

¿Por qué no habló de la Ley, de su obediencia, de la sola Fe, como hacían el resto de los profetas?

Porque Cristo, ¡Dios mío, ahora lo veo!, predicó La Bondad, y NO El Bien.
Por que El Bien está rodeado de una cohorte de propósitos ocultos, y demasiados desmanes se han cometido en el nombre del Bien
Por que la bondad es gratuita y nace del fondo del amor compartido que brota de nuestros corazones, no entiende de estrategias y no se mira en los ojos de la Gloria, como hace el Bien
Por que la bondad sólo puede ser patrimonio de los humildes, y por provenir del amor, es siempre verdadera y gratuita

Así Jesús en el ejercicio de la bondad, huía del "trigo" y buscaba la "cizaña", se rodeaba, según decían, de lo peor de las gentes, por que Él veía que en ellos abundaba la bondad sin sentido y sin propósitos

Ahora veo por qué el mensaje de Jesús es, para los judíos "escándalo" y para los paganos "locura". Sí, hay que sumergirse en su Santa Locura

Fui a Atenas lleno de la vanidad de mi sabiduría y de la Fe, para ser elevado entre los filósofos y los santos por la fuerza de mi sabiduría, de mi razón y de mi fe, y no entendía que el lenguaje de Jesús no hablaba el lenguaje de la Filosofía, no entendí el silencio de Jesús ante la pregunta del culto Pilatos "¿Qué es la Verdad?", y la respuesta muda de quien es el ejemplo...En cambio yo quise contestarla con mi pensamiento, con mis palabras, ¡necio!

Ahora, camino de Corinto, quiero desprenderme de la máscara, del ropaje que me ha rodeado toda mi vida, y, con toda humildad, repetir el verdadero mensaje de Cristo:

" Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombre y de los ángeles, sino tengo amor soy como campana que resuena o como platillo que retiñe
Y aunque tenga el Don de profecía y sepa todos los misterios y toda la ciencia, y tenga toda la Fe,
en forma que mueva montañas, sino tengo amor, nada soy...
Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, sino tengo amor, no me sirve para nada
......
En una palabra, ahora existen tres cosas: la Fe, la Esperanza y el Amor, pero la más grande de todas es el Amor"

(Carta a los Corintios I-13)


EPILOGO:

He tratado de reproducir mi interpretación de la radicalidad del pensamiento cristiano, tan alejada de toda tradición anterior, su hermosa "locura", tan fascinante como utópica, podríamos tacharla de infantil, pero ¿no será acaso como dice San Pablo en esta misma epístola?: "Cuando era niño hablaba como un niño, pensaba y razonaba como un niño. Pero cuando me hice hombre dejé de lado las cosas de niño. Así también en el momento presente vemos las cosas como en un mal espejo y hay que adivinarlas..."
¿Y si a lo mejor, los niños somos todos nosotros...?

El Plan Solar del Mediterráneo: Energía limpia y Geo-Estrategia



La energía solar, hasta principios de los 70 del pasado siglo, fue poco más que una mera curiosidad científica, y los experimentos de su uso, como fueron los de Shuman en Egipto en 1912 para producir vapor para bombear agua, o las centrales solares experimentales francesas de finales de los 60, entran todas ellas, dentro de lo anecdótico, por su nulo desarrollo posterior

El inicio de la preocupación por la energía solar como posible alternativa energética real no nace sino a raíz de la gran crisis del petróleo desatada por la escalada de precios que inició la OPEP y que siguió a la guerra del Yon-Kipur de 1973

El promotor inicial del uso masivo de la energía solar para la producción de electricidad fué, como no, el estado de Israel, que sufre un embargo perpetuo de petróleo por parte de los países árabes y que, en cambio tiene unos índices de irradiación solar de los más altos del mundo

Para el desarrollo de la tecnología se funda la compañía israelí-norteamericana llamada Luz Internacional que inicia la construcción de plantas experimentales en el desierto de Mojave en California. Tras los desarrollos experimentales inciales, se construye la 1ª planta SEGS-I (Solar Energy Generating System) que entró en operación en 1984 para producir 14MW de energía eléctrica, y la última (SEGS-IX) entró en servicio en 1990, con una capacidad instalada total de 354MW, basadas todas en la tecnología de colectores cilindro-parabólicos

Los desarrollos tecnológicos sucesivos de la serie de plantas SEGS de la compañía Luz consiguieron mejorar considerablemente la eficiencia económica del proceso, y el hecho de aportar la inmensa mayoría de la energía que producen en las horas de consumo punta (en California el consumo máximo es a las horas de máxima irradiación solar en verano, debido al uso masivo de aparatos de aire acondicionado), hace que estas plantas, durante algunos años de precios altos del petróleo, compitiesen con las de generación por combustibles fósiles

Conviene mencionar que los diseños de las plantas comerciales actualmente en construcción en España y muchos otros países del mundo son extraordinariamente parecidos a las de las últimas plantas SEGS, por lo que puede decirse que el desarrollo tecnológico quedó bastante estancado a raíz de la quiebra de esa compañía en 1991 y los períodos de bajos precios del barril de petróleo

En España las investigaciones sobre la energía solar, para generación de electricidad, se llevaron a cabo, desde principios de los 8o, en la Plataforma Solar de Almería, más debido al interés mostrado por los gobiernos alemanes (donde el movimiento verde crecía con una fuerza inusitada) que al franco interés del gobierno y la sociedad española de entonces; de hecho, Alemania es hoy la primera potencia en tecnología solar, a pesar de ser un país que tiene una radiación solar promedio de menos de la mitad que la de España, y que no cuenta, como USA, con áreas deserticas con potencial significativo de producción

En el caso de España, pese a la retórica de los sucesivo gobiernos, el apoyo a la energía solar, hasta fechas muy recientes, ha sido lamentable.

Por ejemplo en el caso de paneles para calentar agua a las viviendas, según datos del 2008, mientras que la media de superficie instalada en los países del Norte de Europa era de unos 20 m2 por cada 1000 habitantes, España, con un potencial energético del doble, sólo teníamos instalados 8,7 m2, es decir menos de la mitad, y todo esto teniendo en cuenta el inmenso potencial de nuestro país, que somos uno de los países con mayor dependencia energética del exterior y el país que más se ha apartado de sus compromisos firmados en el protocolo de Kyoto (España ha tenido un crecimiento mucho mayor de las emisiones de CO2 desde la firma del protocolo de Kyoto que USA, que de hecho no lo firmó y sobre la que se vierten tantas críticas por ese motivo)

Merece la pena reseñar la incomprensible actitud del primer gobierno de Zapatero en 2004, al paralizar el proyecto de Ley del Código Técnico de la Edificación en Abril del 2004, que preveía la obligatoriedad de instalar los paneles solares para calentar agua en las viviendas de nueva construcción, donde los costes de instalación y montaje, debido a la economía de escala y al integrarse en el proyecto global, son incomparablemente menores que los de la instalación "a posteriori". Supongo que esta paralización estaría motivada por el "lobby" de las constructoras que tanta influencia tenía y tiene en Moncloa (el asesor económico de ZP en esa época, David Tagüas, es hoy el presidente de la asociación de grandes constructoras SEOPAN, es decir de las de Florentino Pérez, las Koplowitz, etc...), y también la buena relación con empresas oligopolísticas como Gas Natural o Endesa, a las que les fastidia el "negocio" esta energía renovable distribuida, que "sólo" beneficia a los consumidores y al Estado

"Gracias" a esta gestión de paralización de la normativa, la entrada en vigor de esa obligación no se hizo efectiva hasta finales del 2007, justo cuando estalló la burbuja inmobiliaria, y así, en el período de mayor construcción de viviendas de este país, casi todas se han ejecutado sin aprovechamiento de las energías renovables, en cambio, si se hubiese llevado a cabo la norma, hubiese aliviado algo el efecto catastrófico de la factura energética en el actual período de crisis

En el otro extremo está Israel, donde el 90% de las viviendas (7,5 millones de habitantes) cuentan con paneles solares para calentar agua, consecuencia también de las medidas adoptadas por el gobierno de Israel después de la guerra del Yon Kipur de 1973

Centrándome en el título de este post, el lanzamiento del llamado "Plan Solar del Mediterráneo" se realizó a principios de Julio de 2008 por Sarkozy, siendo, por tanto una inciativa francesa que se inscribe dentro de la propuesta diplomática de la "Unión para el Mediterráneo" que lidera Francia

Es sorprendente la apuesta francesa por la energía solar, cuando es un campo tecnológico que había abandonado en los años 80 para centrarse en la energía nuclear, por lo que puede parecer, que va contra los intereses económicos franceses, sirviendo en bandeja la tarta para el festín de otros países con una industria solar mucho más desarrollada, como Alemania, Israel, y en menor medida pero creciente, España

El Plan Solar del Mediterráneo es un proyecto extraordinariamente ambicioso que persigue la construcción de una potencia instalada de 20.000 MW de potencia eléctrica de origen solar en los países del Norte de Africa y Oriente Próximo, con 2020 como fecha límite, de los cuales 15.000 MW sería para consumo de los países productores, y 5,000 MW para exportarlos a Europa con tarifas especiales de energías renovables que permitan sostener la rentabilidad de todo el sistema.

Teniendo en cuenta que la potencia "típica" de una central nuclear es de 1.000MW, este proyecto equivale a la instalación de unas 20 centrales nucleares, y tendrá un coste de unos 80.000 millones de euros, de ellos 70.000 millones para las plantas generadoras y 10.000 millones para las infraestructuras de líneas de exportación a Europa (cables sumergidos a través de España, Italia y probablemente Turquía)

El proyecto se inscribe dentro del compromiso de la UE de legar al 20% de generación de electricidad por medio de energías renovables, y se consideraría que lo importado a través de este plan computaría como renovable "europeo"

¿Pero qué se esconde detrás de esta gran apuesta?¿Cual es la fuerza impulsora detrás de este proyecto aparentemente tan ético y desinteresado?

Lo que hay detrás, principalmente es el miedo a que, dado el gran aumento demográfico, y por tanto de necesidades energéticas de los países de la orilla Sur del Mediterráneo, que en muchos casos comenzaban a hacer planes serios para la instalación de centrales nucleares, se pueda dar al unísono la presencia de inestabilidad política, radicalismo islámico y un cinturón de centrales nucleares a pocos kilómetros de Europa

Por tanto lo que sostiene la propuesta, pero que, por supuesto se oculta, es la consideración Geo-estratégica de que hay que parar la proliferación de construcción de centrales nucleares en esos países, potenciales focos de inestabilidad política y militar en el futuro, basta citar por ejemplo, el caso de Egipto, donde los "Hermanos Musulmanes" reclutan a millones de adeptos, así, de una rama escindida de ese grupo, pertenecía el que es la mano derecha de Ben Laden, Ayman Al-Zawahiri, y que fue el grupo que realizó el asesinato de Anuar El Sadat en 1981 tras la firma de los acuerdos de Camp David y la apertura de relaciones diplomáticas con Israel

Hosni Mubarak, presidente de Egipto, anunció en Octubre de 2007, la intención de ese país de relanzar un programa de energía nuclear civil, debido a la nueva escalada de los precios del petróleo y al ejemplo iraní, lo cual ha disparado una serie de anuncios similares en otros países vecinos que ha hecho saltar las alarmas en los países europeos

Aparte de las consideraciones de inestabilidad política, están las dudas sobre de la capacidad tecnológica de esos países para mantaner los altísimos estándares de seguridad necesarios en esas instalaciones, así como la gestión estricta de los resíduos radiactivos generados

Pienso que la apuesta por el Plan Solar del Mediterráneo tiene por misión, en primer lugar evitar la proliferación nuclear en el Norte de Africa y Oriente Próximo, y por otro lado es la manera de cumplir los compromisos de generación de energía renovable de la UE y dejando así "campo" a la posibilidad de construcción de más centrales nucleares en Europa (con tecnología francesa muchas de ellas), al desplazarse los puntos de producción de las renovables a la otra orilla del Mediterráneo pero computando su producción como adscrita al 20% de energía renovable europea en 2020, por lo que se elimina una limitación adicional al desarrollo nuclear europeo (esto sí que satisface al "lobby" nuclear-industrial francés)

En cualquier caso, creo que la iniciativa es globalmente muy positiva, y la enorme apuesta financiera y tecnológica que implica va a producir mejoras tecnológicas muy significativas, las cuales conseguirán que esta tecnología pueda competir económicamente con los modos "convencionales" de generación eléctrica actuales en muy pocos años, y de esta manera mejorar las espectativas medioambientales futuras
Creo que la iniciativa es infinitamente mucho más inteligente, ética, creativa y beneficiosa que la de la mera presión de represalias económicas y/o militares a que se está sometiendo, por ejemplo, a Irán (y otros países del "Eje del Mal"), con los escasos resultados que todos conocemos

En el caso de España estamos asistiendo, en la actualidad, a un boom de la instalación de centrales solares de producción de electricidad vía solar-térmica (no fotovoltaica), y sólo en Andalucía hay ya en funcionamiento 3 centrales de este tipo (2 en Sanlúcar la Mayor y 1 en Aldeire, Granada) y están en construcción del orden de 1o más, la mayoría de ellas con socios españoles y extranjeros, pero que pueden hacer que España ocupe un puesto de primera fila en la realización del citado Plan Solar.

La contrapartida a corto plazo es que las primas de compra de electricidad por este método de generación es de 27 centEuro/KWh en España (según el Real Decreto 661/2007), es decir, del orden de 3 veces el coste de generación de electricidad en el "Mix" actual, aunque aún así son menores que la fotovoltaica.

Está por ver si se va a sostener este esfuerzo económico y va a poder enlazarse con el inicio del Plan Solar del Mediterráneo, sin afectar a la seguridad jurídica de ese sector, y sin caer, por tanto, en los fracasos y oportunidades perdidas del pasado, esperemos que así sea

Mitología e Historia (II): El Heroe y su Cultura


He tratado anteriormente en otros posts sobre las diferencias en la "visión del mundo" del ámbito "católico" y el "protestante" y las consecuencias que han tenido en diferentes aspectos del devenir histórico; y ahora me propongo ahondar un poco más en ese estudio de las diferencias y como estas se plasman arquetípicamente en el universo "heroico", es decir, en la conformación de los "héroes".

Por que los "héroes" recogen el conjunto de "valores" que son propios de la cultura (Max Scheler) que los conforman y decriben magníficamente, los modelos, la ética intrínseca de las sociedades y son, por así decirlo, como el "sueño" de las culturas, el lugar común de los deseos y aspiraciones de los miembros de la sociedad, y que se manifiestan a la luz de cada modo peculiar de entender el mundo

No trataré aquí de analizar los héroes que aparecen en los Textos Mitológicos o las Sagradas Escrituras de las religiones, pues es labor de personas mucho más eruditas que yo y de estudios exegéticos más completos. Lo que pretendo es llegar al aspecto mítico que se refleja en los héroes que se crean día a día, como son los de la ficción cinematográfica o los de la literatura.

Por que el hombre produce sus mitos, su mitología, cada día, y el término "Mitología" no indica un algo muerto, no son sólo las creencias fundacionales de las religiones, sino que es algo vivo, que las sociedades construyen contínuamente y es el espejo donde se ven reflejadas, o más bien donde les gustaría verse reflejadas, las sociedades y los miembros que las componen. Y, por tanto, tienen un fuerte impacto en la forma en que las sociedades construyen su devenir, su historia.

Porque los mitos lo impregnan todo, en cada película, en cada periódico, en la forma de los ensueños personales.
Ya una vez lo escribí:" ...la vida es algo que se vive, mitad soñando, mitad dormido..." Todo es, pues, de alguna forma, Mitología

Cuando uno entra en una sala cinematográfica a ver una película de Hollywood, de las comerciales, cuyo argumento normalmente está basado en las vicisitudes de uno o varios "héroes"; uno puede seguir la estructura absolutamente maniquea de la trama, uno asiste a como el "héroe" en manifiesta inferioridad de medios, todo bondad y ternura con los suyos, va superando los tremendos obstáculos y peligros a los que le someten los "malvados", gentes éstas últimas sin ningún tipo de ética, entregados al puro ejercicio de actos inmensamente reprobables, y para los que la trama presenta con unos niveles de abyección tales, que no quepa el mínimo deseo de perdón o lástima hacia ellos, por parte del espectador, cuando, llegado al cénit de la acción, nuestro héroe consiga llevar a cabo la tan esperada carnicería, el exterminio y la destrucción de los malvados, en la forma a cual más ignominiosa e implacable para con los vencidos

Es muy típica la escena en que el "héroe", en su manifiesta bondad intrínseca, trata de perdonar la vida al líder de los "villanos", pero esta "debilidad" de la bondad del héroe, es aprovechada por el villano para intentar acabar con la vida de nuestro héroe por la espalda, aunque, finalmente, es el héroe, o algún otro héroe amigo, el que acaba con la vida del malvado, y todo el mundo respira tranquilo por la "justicia exterminadora" realizada al fin (se espera que el héroe viva con la misma intensidad con que se espera que el malvado muera)

En el desarrollo de la trama, nuestro héroe está como "predestinado" al triunfo sobre el "Mal", va superando de forma quasi-milagrosa los inmensos obstáculos que se le presentan, hay como una "mano de Dios" que va guiando la acción para que al final triunfen los "justos" y los "réprobos" sufran el merecido castigo sin posibilidad alguna de perdón o compasión

Lo descrito anteriormente, válido para el cine de Hollywood, es la descripción, casi punto por punto, de la raíz del mito "predestinacionista" de raíz protestante, más fuerte en la versión Calvinista que en la Luterana. En ella, como ya he descrito varias veces con anterioridad en otros posts, se afirma que hay una división sustancial entre los seres humanos, entre aquellos que están "justificados" (los "justos") por El Creador desde el mismo Principio del Tiempo, y aquellos que han sido irremediablemente condenados, por el Supremo Juez, también desde el mismo inicio del Todo (los "réprobos"), que no pueden hacer nada para cambiar su condición, pues el obrar bien (la justificación por las obras) no sirve de nada, y es sólo una MANIFESTACION del estado de bienaventuranza, y NO la manera de cambiar los designios de Dios. Los réprobos, despreciados y condenados por el mismo Dios, origen de la bondad y de la Etica, no son intrínsecamente merecedores, pues ni del perdón ni de la caridad.
De ahí el origen de la "meritocracia" y el "darwinismo social" norteamericanos (que no el darwinismo biológico, del que reniegan), pues el "éxito" se interpreta como un síntoma de pertenecer al grupo de los bienaventurados, y es un atentado contra los designios de Dios intentar cambiar el destino de los fracasados (losers, palabra tan americana). Allí continúa pendiente el proporcionar asistencia médica a millones de pobres, abandonados a su suerte, por que darles esa asistencia o una mayor protección social va contra los "valores americanos" antes descritos, que se interpretan ni más ni menos que con los designios "divinos"

Por todo ello veo una relación inmediata y coherente entre la manera en que está constituido el mito "predestinacionista" y la trama y estructura de las películas de Hollywood, que representan la victoria del héroe "predestinado" y el justo castigo infligido a aquellos despreciables "réprobos", para los que no cabe ni debe haber la mínima compasión, lástima o perdón

La Historia que han escrito los historiadores de estos pueblos "predestinacionistas", como "representación" de su mundo, está escrita en las mismas coordenadas, con las mismas "gafas" ideológicas, impregandas de idéntica cultura y forma de ver el mundo.

Las masacres, el exterminio de los indios norte-americanos (hombre, mujeres y niños), con su infinita inferioridad tecnológica y de recursos, se han tomado como material para la construcción de una magnífica epopeya heroica, donde se presenta a los "salvajes" como bestias sanguinarias con las que hay que acabar a toda costa. Este y no otro es el Mito Fundacional de los EEUU

Con posterioridad a esto, todas las guerras, todos los desmanes cometidos, han sido descritos en los términos de una inmensa batalla entre el "Bien" y el "Mal" (como el reciente "Eje del Mal"), donde los justos prevalecen y acaban con los malvados. Por que los EEUU son el nuevo "Pueblo Elegido", con su "Destino Manifiesto", detentadores absolutos de la Justicia y la Verdad, que manan del mismo Dios
Han construido un auténtico Mesianismo moderno, que hunde sus raíces en la vuelta al Antiguo Testamento que mira sobretodo a la Onmipotencia divina, más que a la Caridad, que es el tema central del Nuevo Testamento
¡Qué diferencia cuando se compara con la temática de las películas españolas o italianas! ¿Casualidad?¿"Idiosincrasia nacional"? (forma esta última de no decir nada)

Pienso que el mito "arquetípico", aquel que representa el núcleo fundamental de los mitos "católicos", y cuyas variantes se van repitiendo a lo largo del tiempo en la literatura y en el cine, no es otro que "El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha".

La razón de su "universalidad", de su fuerza, radica en que resume, representa, como ninguno, al tipo de héroe de nuestro ámbito, y no puedo evitar ver su presencia repetida una y mil veces en la literatura y en el cine; en éste último desde, por ejemplo, "El Tigre de Chamberí", hasta el reciente "El día de la Bestia"

Es curioso como está construido el mito de Don Quijote, pues, se basa, ni más ni menos que en la destrucción del mito predestinacionista; ya que, en un principio, Don Alonso Quijano pretende seguir las mismas pautas heroicas de los héroes predestinados a la gloria, y en su percepción interna, nuestro héroe no abandona nunca (sólo al final) la certeza en su destino heroico, pero es el narrador, como heraldo de la realidad, en sus descripciones y con la construcción del pensamiento y obra de los otros personajes, el que arrasa el mito, el que lo desplaza desde el heroismo, hacia la comicidad y el ridículo.


Es el narrador el que descubre el mecanismo interno de la realidad, las reales motivaciones de los hombres, las diferentes naturalezas humanas, cuando se ven confrontados a ese fenómeno tan singular como es el heroismo ciego, extraño y desinteresado de Don Quijote

Guarda, Cervantes, la ternura infinita de un padre hacia su hijo, hacia ese niño grande que es Don Quijote, envuelto en los delirios de grandeza, que a veces acompaña a la infancia, que se ven luego destrozados por la realidad adulta, aunque en el caso del Quijote, ni siquiera la dura realidad consigue sacarlo de su ensueño mágico, de su locura, de una "hybris" que no llega ni a enfurecer a los dioses, pues sólo alcanza a despertar las risas de los que asisten a las pretendidas hazañas.

Porque en el Mediterráneo se dá la conversión del "héroe trágico" de la Antigüedad (griega), al "héroe tragi-cómico" de la Modernidad, a la infinita sucesión de "Quijotes" que salpican la literatura y el cine español y el italiano (en menor medida, también el francés), hechos de las viviencias de los fracasados, historias de "losers", de perdedores, pero que guardan en su interior la fuerza de los héroes trágicos primitivos, con su efecto de "Catarsis" sobre el espectador, que vé reflejarse, en la película, la realidad de sus propios sueños y de sus caídas, y que queda curado por el efecto mágico de la risa, del humor, aquello que consigue "quitar hierro" a la realidad, que consigue hacer a la vida digna de ser vivida, a pesar de los fracasos y de la adversidad, por que la risa consigue la relativización de los hechos, arrasando la "Importancia"

La construcción de los héroes mediterráneos (católicos) guarda la ausencia de todo maniqueismo de origen, los personajes son "humanos", y todos tienen pulsiones morales tanto positivas como negativas, abundan en el caracter de nuestros héroes, un fondo de picaresca, pero que no llega demasiado lejos, y en los personajes más negativos se revelan sus motivaciones que son también humanas y comprensibles, nada comparable al caracter "intrísecamente perverso" de los "malos" de las películas heroicas yanquis

El ámbito católico está lleno de héroes que (como Quevedo) son grandes pecadores y grandes arrepentidos, llenos de debilidades y de caídas, pletóricos del "Libre Albedrío", pero que aspiran al perdón, y a la caridad del mensaje cristiano. Lejos del "Servo Arbitrio" que clamaba Lutero al referirse al caracter "perverso y corrompido" de la naturaleza humana, donde el "libre albedrío" sólo podía conducir a la más abyecta tendencia al pecado; son los "puritanos" y su profunda enemistad con la Vida

En el mito católico también está la fascinación por la humildad, por los humildes, por los Sanchos Panza, que retienen la sabiduría de origen del pueblo (opuesto al engreído saber erudito), con su visión pragmática de la vida, pero llenos de una bondad natural, ciega y sin dobleces, a pesar de la dureza de sus vidas. Y son los poderosos, los "ganadores" (winners) los que se llevan la peor parte del discurso, son los más alejados de la Ética y de la bondad. Todo ello herencia del mito católico (cristiano) de origen, descrito en las Bienaventuranzas

En el mundo eslavo (ortodoxo), vemos el mismo tipo de héroes que en el Mediterráneo, aunque más trágicos, más fatalistas aún y sin el componente cómico de nuestros héroes. Basta, para cerciorarse de ésto, con leer las obras de los grandes escritores rusos del pasado: Chejov, Tolstoi, Dostoyesvski, Gogol, Turgenev, etc..
Es preciso recordar que el cristianismo ortodoxo sólo se diferencia del católico en la fórmula (controversia) del Filioque del credo Niceno (asunción de que el Espiritu Santo procede sólo del Padre en el ámbito Ortodoxo, y del Padre y el Hijo en el ámbito Católico), el resto de la doctrina es idéntica y comparte exactamente la misma herencia teológica que el catolicismo

No comparto el argumento (tan querido por algunos historiadores marxistas) de que la construcción de los héroes de la ficción literaria o cinematográfica sean consecuencia de una manipulación organizada por los poderosos, pues eso no explica su variedad; así si la fórmula del héroe yanqui es la más adecuada para el control de las masas, ¿por qué no se ha impuesto en nuestro ámbito?¿acaso no había escritores y productores amigos del poder?¿Está demostrado que el fatalismo "católico" es menos apto para el control, para adormecer a las masas, que el heroismo infantil yanqui?. No, cada cultura genera sus mitos, y los poderosos de esas culturas están completamente impregnados de ellos, como el resto de la sociedad, y es en ese ámbito donde se sienten cómodos y seguros, por lo que no se trata de "diseñar" nada con el exclusivo objetivo del "control", porque, de hecho, no funcionaría (el ejemplo del mito de la supremacía racial que trató de imponer Mussolini en Italia a imagen y semejanza de Alemania, es un claro ejemplo de una aculturación burda, y completamente fallida)

La construcción, la forma de estos mitos no son tampoco una consecuencia de los fracasos o de la decadencia de las sociedades, así en el caso español, cuando Cervantes escribió El Quijote, aún no estaba el imperio español ni mucho menos en decadencia (Cervantes murió en 1616). Y en el caso del Imperio Ruso, en el siglo XIX, cuando la literatura rusa alcanza su cénit, ese imperio estaba en su fase de máxima expansión y aún no había sufrido el pueblo ruso las tremendas catástrofes de la primera mitad del siglo XX (1ª Guerra Mundial, Revolución, Guerra Civil, purgas estalinistas y 2ª Guerra Mundial), que pudiesen explicar esa tendencia al fatalismo. ¿Y que decir del "Pueblo Elegido" judío?¿puede sostenerse que la creencia judaica en ser los preferidos de Jehova se basa en su feliz historia?. No los mitos no se construyen según los sucesos históricos, sino a la inversa...

Creo que queda mucho por decir alrededor de la mitología, pero sirva esta breve exposición para avivar la reflexión y la discusión alrededor de estos asuntos, que son más importantes de los que podría pensarse

EL RECUERDO


¡Qué curioso resulta recorrer, con la memoria, el pasado!
De un vistazo, gran parte resulta como extraviado, algo un tanto absurdo, como hecho por un extraño Demiurgo que jugase con nosotros y nuestro destino

Pero al recordar, a pasos cortos, la propia vida, uno siente la cadencia de lo necesario, uno presiente, como los griegos, el murmullo del telar de las Moiras construyendo la filigrana extraña e inevitable del tejido de nuestras vidas
El hilo de oro del amor, el gris de la pena, el ámbar de la melancolía, el negro del dolor sin salida, el plateado de la alegría, el azul del encanto, el verde entusiasmo, el rosa de los ensueños...

Cuanta razón la de mi padre cuando gritaba en un escrito: "¡yo soy yo, sin circunstancias!...", por que uno anda su destino, pero siempre se enfrenta a las mismas visiones, a los mismos miedos, uno reconoce las mismas voces interiores que nos hablan de noche, y los similares sueños dan paso a las idénticas pesadillas, que se van repitiendo así en el curso de los años, desde la infancia

Por que en la oscuridad de la noche, en el diálogo interior, tras la fase primera de la construcción de las coartadas, de ensayar las frases y los argumentos para la comedia ante los otros, uno se enfrenta a lo que uno de verdad es, al interminable rosario de porqués, ya sin la defensa de la máscara

Y uno recibe de pronto el regalo envenenado de la melancolía, extraña creación del ánimo que reúne al unísono el encanto y la pena. La procesión de los benditos fantasmas susurrando palabras antiguas, que hieren con su caricia; y al entreverlos viene el amago de la sonrisa, que pronto se torna en lamento

Curioso ser el hombre, con su mente cargada de artefactos imaginarios sin sentido, ¿era necesario este afán de fantasía, este constante vivir en el ensueño, era esto necesario para perpetuar la especie? Supongo que sí, el mayor invento de la Vida, de la propia Naturaleza, aquello que aceleró, como nada, su evolución, fue el Dolor, que en el fondo, todo lo construye

Y la vida, implacable, sigue su curso, y cuando en el amanecer, nos lavamos la cara ante el espejo, en la boca aún perdura el regusto amargo de lo perdido, resaca inevitable del recuerdo....

Mitología e Historia (I): El Holocausto


Cuando se intenta abordar (estudiar) los sucesos del pasado (incluso muy recientes), y en general, los sucesos históricos, pienso que es necesario partir de una perspectiva Antropológica para tratar de establecer con cierto rigor, o mejor con cierta verosimilitud, ciertas relaciones causales de los sucesos históricos.

Digo verosimilitud, pues siempre la aproximación a los hechos históricos, desde el presente, es una mera hipótesis, una "filosofía", que es como se pueden abordar los sistemas complejos donde, además, no es posible usar los métodos de la Ciencia Experimental.

Por otro lado, la propia esencia de los hechos históricos, incluso la inclusión de determinados sucesos en la categoría de "hechos" está muy sujeta a la perspectiva del investigador. Me explico: aquí como en ningún otro sitio cabe el "Principio de Incertidumbre" de Heisenberg, pues el observador no es, en absoluto, independiente del hecho observado, y son las "lentes" del investigador las que hacen resaltar determinados "hechos" en detrimento de otros, en virtud de los factores ideológicos que tenga en mente. Usando el lenguaje Kantiano, los factores ideológicos y culturales (en sentido amplio) definen los "juicios a priori", y por tanto las "redes", que el investigador despliega en el mar de la información histórica, en busca de "peces" (hechos)

Pienso que, en la mayoría de los casos, la selección de los "hechos", su relevancia, se seleccionan como apoyo ad-hoc a la teoría pre-establecida sobre el discurrir histórico. Método inductivo no demasiado estricto epistemológicamente, no obstante válido, si al final pasa el test de la "verosimilitud" para un conjunto muy amplio y cualificado de observadores e investigadores, que sería, bien es cierto, un pobre "criterio de falsabilidad" (Karl Popper), pero que pienso que es el único que es lícito usar en Historia

Como ya han dicho muchos historiadores, pienso que, para ganar en verosimilitud, en los análisis históricos debe aparecer un abordaje Antropológico, en el sentido que este término se usa en la actualidad, es decir, como parcela del saber o "ciencia" que se ocupa predominantemente de los factores "culturales" (en sentido amplio del término) de las sociedades, pues son los hombres organizados en "sociedades" los agentes indiscutibles de los hechos históricos

Ahondando en el hecho filosófico del "conocer", considero que, como pensaba A. Schopenhauer, lo que conocemos del mundo es un "representación" que hacemos en nuestra mente, y esa "representación" o esa "visión del mundo" que llevamos, dada la extrema plasticidad del ser humano, no tiene un origen "genético" o "instintual" sino que está modelado casi completamente por eso que llamamos "cultura"

Debemos tratar de vislumbrar, entrever, los pliegues del "velo de Maya" de las diferentes sociedades, intentar entender el "sabor" y el "color" de las diferentes visiones del mundo para aproximarnos a una interpretación del desarrollo histórico, por supuesto también condicionado, pero no definido unívocamente como sugiere Marx, por las relaciones económicas del momento; quedando éstas muy influidas a su vez por la cultura o ideología de su sociedad. Visión que es sostenida, primeramente, por Max Weber y en mucha menor medida por Ernst Troeltsch

Por otro lado la cultura, tanto en las sociedades menos desarrolladas, como en las más desarrolladas, se transmite, de generación en generación, según los "mitos", la Mitología, que sostienen la ideología de las sociedades.

La constitución de los mitos se desarrolla en los "modelos" que se establecen como manifestación externa, como portadores de los "valores" (empleando la terminología de Max Scheler) de esa sociedad.

Hay quien piensa que hay una apuesta interesada en la formación de determinados mitos y modelos por parte de las clases dirigentes (visión marxista); es posible que esto parezca así en cuanto que las clases poderosas son las que tienen más poder y medios para difundirlas, no obstante, pienso que hay una "selección natural" de los mitos y modelos entre aquellos que los perciben (el pueblo en general), y si esa mitología es "forzada" por los poderosos respecto a la cultura donde se inserta, tendrá pocas probabilidades de ser aceptada por el pueblo (me viene el ejemplo a la cabeza de la Italia fascista, con el patético intento de Mussolini por propagar una suerte de racismo entre los italianos, cuya mentalidad, de origen católico, era completamente refractaria a esta forma de pensar, al contrario que Alemania). Es más bien que los poderosos hacen una aplicación inconsciente, con alteraciones menores, sobre los mitos fundamentales de la sociedad, de la que forman parte y donde tienen una situación privilegiada

Por otro lado es preciso mencionar que la Mitología que desarrolla una sociedad, tiene una inercia secular en su desarrollo, y no se agota por un estado de agnosticismo mayor, pues los "valores" que existían tienden a perpetuarse en el tiempo, incluso cuando pierden gran parte de su "carga" religiosa, y esos valores tardan varias generaciones en ser sustituidos por otros nuevos.

Cambios "paradigmáticos" o "cataclísmicos" en una sociedad, como podría considerarse la Reforma Protestante, no son tales, y no sucedieron con la velocidad que puede parecer. La ideología de la Reforma se gesta durante siglos y hay que rastrear su génesis desde el Wicleffismo inglés del siglo XIV (basado en una determinada lectura de San Agustín), pasando por el fenómeno del Husismo de Bohemia (inicios del siglo XV), al que el mismo Lutero consideraba su precedente, y ponerlo también en relación con las luchas del Imperio (Germánico) y la Iglesia que jalonan la Edad Media desde la controversia de las Investiduras a mediados del siglo XI, así como con la formación de una cada vez más pujante clase burguesa en el Norte de Europa desde el siglo XI ( que también surge en Italia, pero con evoluciones muy diferentes ambas)

Un ejemplo de interpretación de los sucesos históricos por la vía de la "ideología" puede ser el del Holocausto judío, y de otros pueblos, cometidos por el nazismo en la II Guerra Mundial. Este tema, con el nazismo en general, ha sido analizado por Erich Fromm en su libro "Miedo a la Libertad" donde también trataba de buscar el origen del ascenso de Hitler y las consecuencias posteriores (como el citado Holocausto) en las características psicológicas de la burguesía alemana condicionada por el Protestantismo como factor moldeador, y llega a la conclusión de que la apuesta que hace esa burguesía por Hitler hay que encuadrarlo dentro de un presumido "miedo a la libertad" que promueve el modo de ver el mundo de esa burguesía (en sus versiones Luterana y Calvinista)

No comparto esta visión de Erich Fromm al respecto (no obstante es el único intento de explicación de esos sucesos basado en los aspectos de psicológía social y culturales, y no coyunturales, que he encontrado); y voy a utilizar las propias palabras que usó Lutero en una de sus controversias, para posteriormente dar mi particular hipótesis al respecto: "hasta que no se aborda los aspectos de la doctrina no se coge el ganso por el cuello..."

Por tanto pienso que son los contenidos doctrinales los que hacen que exista una "proclividad" de las sociedades con ideario original "predestinacionistas", y lo que, en última instancia, permitió llegar a un amplia aceptación del nazismo en la sociedad alemana y que permitió, además, que llegara a los extremos a los que llegó. Y hay que buscar, pues, en esas doctrinas y su forma de ver la "alteridad" (a los otros), las causas últimas que permitieron que se llegara a tales extremos de barbarie

El holocausto y las atrocidades nazis, son casos extremos de un modo de obrar que, lejos de una excepción, ha sido la tónica, en la actuación de las sociedades con religiones "predestinacionistas" en su contacto con otros pueblos (léase la historia del colonialismo anglo-sajón, holandés, etc...)

Llamo religiones "predestinacionistas" (como el Calvinismo y en menor medida el Luteranismo) a aquellas que defienden que el destino de salvación o condenación de cada ser humano está definido por Dios, merced a su Omnipotencia, desde el mismo principio del tiempo, y nada puede hacer el hombre para obtener la salvación por la "vía de la obras" que son completamente inútiles, sino sólo "por la sola fe", que no es más que una manifestación de pertenecer al grupo de los "justos" o de los "elegidos", siendo el resto de la humanidad un conjunto informe de "réprobos" o "condenados" que nada pueden hacer por su propia salvación

Las buenas obras son, pues una mera "manifestación" de la justificación, es decir, el no pecar es una consecuencia de pertencer al grupo de los elegidos a la Gloria, y no la condición necesaria para serlo. Esto impone una imperiosa e implacable necesidad de alejarse del pecado y de vivir una vida ascética, razón por lo que a estos grupos religiosos se les llamaba puritanos

Las consecuencias de estas doctrinas son que se establece una división insalvable, una falla radical entre los miembros de la humanidad, entre un "nosotros" (los elegidos) y un "ellos" (los condenados), de los que nada bueno puede venir, ni se debe esperar con su trato, pues son despreciados por el mismo Dios, y Dios es, por definición, el origen de toda ética

La siguiente consecuencia de esta visión del mundo es que lo "bueno", la ética, está basado, por definición, en aquello que hacen los "elegidos", los "justos", por que los factores racionales no sirven de aplicación al plan "divino", así la única verdad es aquella que deriva de la verdad revelada (La Biblia) y su correlato en los actos de los "justos".

El casi completo exterminio de las diferentes tribus de indios en Norteamérica o los bombardeos masivos de ciudades repletas de refugiados casi todos mujeres, niños y ancianos sin ningún interés militar (Dresden, 1945), son intrínsecamente "buenas" y no requieren ninguna crítica, por que las han realizado "los justos", contra los "malvados" claro (a propósito ¿les suena de algo el llamado "Eje del Mal"?)...Incluso dan materiales para la construcción de verdaderas epopeyas heroicas al respecto, como es el caso de la Conquista del Oeste

Es en esas doctrinas, y la "visión del mundo" que aflora de ellas, es donde hemos de encontrar una explicación al desarrollo de los hechos que tratamos de explicar. Estos hechos podrían no haber sucedido, como no sucedieron antes en la historia de Alemania, pero estoy convencido que la propia constitución ideológica del mito "predestinacionista" posibilita que eso haya sucedido allí y en cambio no se pueda dar en otras sociedades. Por tanto los factores ideológicos descritos pueden considerarse condiciones necesarias, aunque no suficientes, para explicar los hechos acaecidos

Hay quien piensa que el Holocauto y las demás barbaridades de la guerra fueron debidas sólo al pensamiento de un loco como Hitler y pudieron llevarse a cabo a consecuencia de la guerra, y por la tendencia ciega a la disciplina y al respeto a la cadena de mandos tan propia de la sociedad alemana. Esto ha podido ser un factor agravante de los sucesos, pero hay una parte muy grande de responsabilidad de la sociedad alemana que no se explica sólo por la mera obediencia ciega

Queda de manifiesto esto en esa escena memorable de la película "La lista de Schlinder" donde un oficial alemán, todo cultura y refinamiento, toca el piano magistralmente mientras son golpeados y asesinados miembros de la familia propietaria de la casa, donde se encuentra tocando el piano, durante la evacuación del gueto de Cracovia ; y donde se pone de manifiesto la perplegidad de Spielberg por la terrorífica coincidencia entre un altísimo nivel cultural y la más absoluta barbarie. Hay que mencionar, por otra parte, que Oskar Schlinder provenía de una familia católica, como lo fue Claus von Stauffenberg el autor del fallido atentado contra Hitler, aunque esto, para mí, no deja de ser anecdótico en el esquema global de los hechos

Voy a resaltar, como un ejemplo más, el diferente comportamiento de los componentes de la división azul y los soldados alemanes en el frente ruso. Para los alemanes el comportamiento de los españoles era escandaloso, su confraternización con los campesinos rusos, con los "untermenchen" (subhumanos en alemán, así consideraban a los eslavos), les resultaba repulsivo y repetidamente, y desde todos los niveles de la escala de mando, se quejaron a los mandos de la división azul por esta causa. No podían entender la diferente herencia cultural española, su incapacidad para sentirse racialmente superiores, no por la mezcla de razas de la que procedemos, eso es completamente accesorio, sino por la propia raíz del pensamiento católico que no establece esa diferencia "esencial" entre los seres humanos. Con los italianos sucedió exactamente lo mismo (sin la existencia de la mezcla de razas), y de ahí su bajo rendimiento militar y la perpetua frustración de Hitler por los pobres logros italianos en la guerra

Es de reseñar los interrogatorios a los oficiales alemanes al final de la guerra que recoge Antony Beevor (en su libro Berlin: La Caida), en ellos quedaba patente que muchos de ellos consideraban erróneo el Holocausto por los efectos que tuvieron como desencadenante o promotor de la entrada de los EEUU en la guerra (debido al lobby judío) y no por que intrínsecamente fuera una acción reprobable, es decir una ética basada en las consecuencias y no en el valor moral del acto en sí
Por concretar lo que pienso de la sociedad alemana de la época: creo que, mayoritariamente, el pueblo alemán ni deseaba, ni apoyaba el Holocausto, no obstante, la constitución ideológica de la sociedad, antes descrita, explica la extrema facilidad con que "miraron para otro lado". Por otro lado una minoría, pero en número significativo, de esa sociedad, de todas alas clases sociales, estamentos y niveles culturales, apoyó y colaboró en las masacres de judíos y otros pueblos considerados "inferiores"
Por otro lado la manera en que estas sociedades "predestinacionistas" han encarado su imperialismo y sus conflictos con otros pueblos es consistente con los hechos descritos de la II Guerra Mundial.

Sonará duro pero las sociedades de raíz "predestinacionista" son más implacables y refractarias al mestizage (que es una forma de "reconocer" al otro) que otras sociedades, como las de herencia católica, con su tendencia al mestizage y, también hay que decirlo, a la autocrítica, como se dió en la conquista de América desde el mismo inicio, sirvan de ejemplo las Leyes de Indias o la misma Leyenda Negra española

Por citar un ejemplo entre miles: cuando España vendió la península de Florida a los EEUU, en ella habitaban cientos de miles de indios, negros y mestizos, la llegada del general Andrew Jackson supuso el exterminio de prácticamente casi todos ellos....

Tampoco son comparables el Holocausto con los "progroms" medievales, donde masas de desheredados atacaban las juderías en brotes que se podrían calificar de "xenófobos" bajo determinadas condiciones extremas de pestes y hambrunas, pero que nunca llegaron a tener la escala de los sucesos modernos

Igualmente la expulsión de los judíos de España, por supuesto sin restarles su gravedad, esta más basada en consideraciones de "pureza" político-religiosa (los que se convertían al catolicismo se podían quedar) y de interés económico (expropiación de las propiedades y riquezas de los judíos) que de factores de superioridad racial o similar insertos en la propia sociedad española de la época, y desde luego no llegaron ni de lejos a la ferocidad de lo sucedido en la Alemania nazi
Por último quiero recordar que las sociedades de raíz protestante tienen muchos valores extraordinariamente positivos, como la búsqueda de la profesionalización, su ética del trabajo, el espíritu emprendedor, etc...ya comentada en otros posts míos, que han hecho que esas sociedades sean las líderes indiscutibles en el desarrollo económico, científico, técnico y cultural. No quiero establecer un juicio de valor sobre qué tipo de sociedad es "mejor" pues eso es caer en un burdo relativismo cultural, sino sólo he tratado de explicar un hecho histórico relativo a estas sociedades

Lo siguiente que me propongo será abordar otros aspectos del ámbito mitológico, incluidos los de más cercana actualidad, pero esto será motivo de otros posts

La Crisis en España (II): Causas de la Catastrofe reciente



La crisis económica de España, como ya todo el mundo sabe, tiene factores que la agravan, y aunque su inicio ha coincidido en el tiempo con la crisis financiera global, estoy convencido de que, tarde o temprano, se hubiese desencadenado en España independientemente de los sucesos del extranjero, y hubiese tenido características similares a la que estamos viviendo en la actualidad, por el inmenso peso de los factores internos

Las características socio-económicas de la sociedad española en la fase de régimen democrático actual se pueden resumir (muy a "grosso modo") en las siguientes:

a) Debido a las inercias "culturales" o "ideológicas" históricas, así como a la inexistencia de una fuerte clase media con suficiente tradición (esta carencia de clase media se re-alimenta con los factores ideológicos), quedan mermados en nuestra sociedad, en términos globales, valores como los de la ética del trabajo, la profesionalidad a ultranza, la iniciativa, la asunción de riesgos, el espíritu emprendedor, la disciplina, el espíritu de grupo, el trabajo en equipo, la movilidad geográfica etc.. y otros valores que dan solidez a la eficiencia productiva de los países, mucho más que, por ejemplo, la abundancia de materias primas (los casos de Alemania o Japón son bueno ejemplos positivos al respecto, y países como Brasil o Argentina son ejemplares por el efecto negativo contrario)

b) La inexistencia de una tradición democrática (en el fondo debido a la carencia secular de una clase media fuerte), y la experiencia traumática de la Guerra Civil y la dictadura posterior, han dado su peculiar forma a la democracia actual, basada en el control absoluto de los partidos de todos los resortes del poder y de la misma sociedad civil, la cual tampoco ha tenido un desarrollo independiente del sistema de partidos políticos. El resultado de todo esto es la inexistencia de la separación real de poderes, quedando la democracia prácticamente reducida a un sistema pleibiscitario donde se votan determinadas "marcas registradas" a las cuales se les dá, de hecho, un cheque en blanco y cualquier crítica es tomada como estrategia del "otro" partido político, o bien como opiniones de "nostálgicos" cuando no de "fascistas" o "radicales"

c) El sistema financiero español se asienta sobre las sólidas bases pseudo-aristocráticas de las que surgió (ver mi post anterior sobre las raíces históricas de la crisis), con su gran endogamia, sus consejos de administración entrecruzados y sus fuertes lazos con el poder político, los medios de comunicación y otros "creadores de opinión". El crecimiento de las cajas de ahorro, controladas abiertamente por los partidos políticos, es un paso más en ese entrecruzamiento, en ese maridaje entre el poder político y el financiero. El peso del sector financiero en este país es inmenso, y los fenómenos recientes de orientación de las políticas económicas y de la gigantesca burbuja inmobiliaria se deben analizar a la luz de estos intereses financieros (el "Gran Negocio").
Como ejemplo puedo citar que España es de los pocos países donde la deuda hipotecaria NO se salda con la entrega de la vivienda hipotecada ante la imposibilidad de hacer frente al préstamo (como por ejemplo ocurre en la muy "neoconservadora" y denostada USA), sino que esas obligaciones con el banco son vitalicias, y aún más, se heredan, por lo que los bancos tienen unas garantías y se aseguran un poder sobre los prestatarios y sus descendientes mucho mayor que en la mayoría de los países desarrollados; esto, además, es algo que no se plantea cambiar ningún partido presuntamente "progresista" (partidos que, por cierto, tienen grandes intereses financieros en las cajas de ahorro y, por tanto, mucho interés en que perdure este estado de cosas)

d) En España aún predomina el sistema típicamente católico de "familia extensa", esto permite un fuerte amortiguamiento de los efectos nefastos de las crisis, y hace que, por ejemplo este país pueda sostener unos índices de paro que originarían desórdenes y protestas masivas en la mayoría de los países desarrollados.
Esta cultura de familia extensa, tan propia de economías con tradición agrícola reciente, origina también la resistencia a la movilidad geográfica y la tendencia a adquirir "raíces" cerca del resto del núcleo familiar. Así debe entederse la apuesta temprana de la mayoría de los jóvenes españoles por adquirir una vivienda, aparte de las consideraciones históricas sobre el valor siempre creciente de las mismas. Pero desde 1993, el apoyo de los gobiernos a la adquisición de la vivienda ha dejado de basarse en las VPO's (de "turbios" recuerdos franquistas, como dicen algunos "honrados" alcaldes), a alentar la compra de viviendas de renta libre (a la especulación) por medio de grandes desgravaciones fiscales.
Se pasó de índices de VPO's del orden del 50% del total de las nuevas viviendas construidas a valores bien por debajo del 5% en los años recientes, sin importar si el gobierno de turno en el país o la CA era "progresista" o "conservador" (de hecho sirva de ejemplo que los gobiernos teóricamente "progresistas" de Cataluña tienen el record de menor % de VPO en los años recientes, para solaz de La Caixa y otras entidades financieras "amigas")

e) Debido al reciente pasado autoritario, traumático para varias generaciones, todo lo que pueda conllevar el ejercicio de la autoridad es tenido, de antemano, como negativo y hay que evitarlo. Este péndulo ideológico, que pudo ser necesario en el "despegue" del sistema democrático, tiene efectos nefastos en su generalización aleatoria y está basada en juicios erróneos sobre el efecto que, por ejemplo la autoridad o la disciplina tienen sobre las personas. En particular en campos como la eduación ha tenido un efecto devastador la retirada de la autoridad a los profesores, la tolerancia a la indisciplina, la ausencia de valoración del esfuerzo (por decreto no se puede suspender), el mensaje de tolerancia con los malos comportamientos y caprichos de los niños por parte de los padres etc..., todo ello forma parte del "Rousseaunianismo" rampante y está consiguiendo que estemos viendo la generación de jóvenes peor educada y formada en décadas (tal y como describen informes como el PISA).
Esto también forma parte de una política interesada de dar esa "comida rápida" esa "bazofia" a las clases más humildes, donde, por el hecho de que sus hijos "no suspenden" piensan que los están formando bien, y además les quitan la responsabilidad última en su educación y el apoyo que éstos (los hijos) necesitan
La ausencia de jóvenes formados también hace más fácil la anulación del espíritu crítico y facilita muchísimo la labor de los gobernantes, pues se les puede seguir vendiendo la manida mercancía ideológica que siguen propagando los diferentes partidos

f) El tipo de sectores productivos generadores de empleo en España, siguen siendo el turismo y la construcción, ambas requieren mano de obra en general poco cualificada y con bajos salarios, con condiciones laborales precarias. Por ejemplo la industria es mayoritariamente dependiente (auxiliar) de las fábricas propiedad de multinacionales, por lo que la dependencia exterior es muy grande. A raíz de la entrada de España en la UE se produjo la afluencia masiva de empresas, como por ejemplo en el sector automovilístico, a la búsqueda de las ventajosas condiciones salariales de la época, actualmente, la globalización, con la posibilidad de fabricar en China (con salarios de miseria) y vender en la UE, así como la ampliación de la UE a los países del Este (esto ha tenido menos efecto que el auge de China), han producido un fuerte movimiento de deslocalización de empresas (incluso pequeñas) que han acentuado aún más la dependencia de sectores "no deslocalizables" como el turismo y la construcción, pero insostenibles a medio/largo plazo como fuentes principales de riqueza en una sociedad desarrollada y que, además, están basados en la especulación y el crédito
Han sido los propios gobiernos de las CCAA quienes ha fomentado aún más las deslocalizaciones con sus promociones de viajes de negocios para el contacto con "socios" (subcontratistas en casi todos los casos), y en general las empresas y sus "lobbies" han conseguido que los gobiernos eliminen aranceles y barreras para la entrada de productos desde esos "paraísos laborales", sobre todo de China; así como cualquier intento de controlar los "paraísos fiscales" a donde van a parar los beneficios

g) España ha pasado de ser un país de emigrantes a tener uno de los flujos de entrada de inmigrantes más altos de los países desarrollados, todo ello cuando las condiciones sociales de las clases trabajadoras, y en general los salarios y condiciones laborales, así como el desempleo de este país, eran mucho peores que muchos otros países desarrollados de nuestro entorno como Francia, Alemania, Holanda, etc...Para mí, el hecho de que no sólo se permita, sino que se aliente la entrada de 5 millones de inmigrantes, en un país donde existe más del 10% de paro y con salarios medios muy por debajo de la media de la UE no está basado en un pretendido "humanitarismo", sino que es una política sostenida por los que detentan el poder económico, y cuyo objetivo último es REVENTAR el mercado laboral, siendo esta una forma de controlar los salarios (o bajarlos que fue el efecto práctico). Es incierto que los inmigrantes sólo hacen el trabajo que no quieren hacer los españoles, lo cierto es que (para solaz de muchos empresarios) lo hacen por mucho menos dinero, y claro, "como los pisos se vendían tan baratos, pues no se podía pagar decentemente a los albañiles y había que traer a inmigrantes para que trabajasen de sol a sol por 700 euros al mes"

Para mí, lo que ha ocurrido en los últimos años en España sólo puede calificarse de "genocidio económico y medio-ambiental" de las clases medias y bajas.

Gracias a la Hiper-Mega-Macro-Burbuja Inmobiliaria española, al "Gran Negocio", se ha conseguido que una parte muy significativa de los menos favorecidos se hayan endeudado por 30 años o más por más del 50% de sus ingresos, y ahora se enfrentan a la caída a plomo de sus ingresos, cuando no al paro y a la desesperación, por que el pronóstico de salida de la crisis de este país, debido al peso del endeudamiento generalizado adquirido, es muy muy negativo

Que nadie se llame a engaño ni tenga una perspectiva "partidista" del problema, en este "negocio" todos (PP, PSOE, CiU,etc...) están profundamente de acuerdo, y quien piense lo contrario o no sabe ni por donde anda o tienen claros intereses personales en no ver la verdad del asunto

Baste recodar que en el año 2006 (con ZP llevando 2 años en el poder y "cambiando el modelo productivo"), se iniciaron en España 911.000 viviendas nuevas, es decir más que en Alemania+Francia+Inglaterra JUNTAS, y algunos cientos de miles más que en los años del denostado "Ansar", y todo con la peor relación precio de viviendas/salarios y con el mayor endeudamiento familiar de la OCDE y con un número irrisorios de VPO's (menos del 5%) para no "estropear" el negocio

Por otro lado el asesor económico de La Moncloa en esos primeros años de ZP (David Tagüas), pasó, hace 2 años, a ser el flamante presidente de SEOPAN, la asociación de grandes constructoras (las de las Kolplowitz, Florentino Perez, etc....). Pura casualidad claro....

Voy pues a abordar el núcleo fundamental del problema y aquí no tengo más remedio que tomar, por ética e integridad, una actitud RADICAL al respecto y usar un lenguaje más fuerte que el empleado anteriormente

La causa raíz de este descalabro económico y social ha sido la sucesiva PROFESIONALIZACION de la política. La 2ª generación de políticos, tras la Transición, son ya "hombres de partido" que han orientado su vida laboral y profesional a la política, que en el sistema español es absolutamente dependiente de los partidos, pues las lista son cerradas y los votantes escogen ciegamente a los que el partido ha nombrado, sin conocerlos ni esperar nada de ellos; por ello la fidelidad de estos "profesionales de la política" no es ni será nunca a sus votantes, sino al partido, que es el que le dá el cargo, y por tanto, su sustento. Por ejemplo en Inglaterra, a Tony Blair le dimitieron 3 ministros de su gobierno por un claro, rotundo y público desacuerdo con la guerra de Irak, aquí en España, un suceso similar, en muchos casos muy deseable, es pura ciencia ficción
En España no se eligen a los representantes de las circunscripciones locales, en España se vota a una MARCA REGISTRADA

Así, personas sin carrera, formación u otra forma de vida pegan el "pelotazo" de vivir de la política durante TODA la vida sin otro oficio conocido, ni con el mínimo interés en tenerlo. Claro esto ha producido un régimen clientelar y parasitario que ha incluido a más y más chupópteros en nóminas (muy buenas por cierto), repartiendo cargos con A8 tuneados y demás por doquier . Por ejemplo España tiene 30.000 coches oficiales, igual que USA pero con un PIB 10 veces menor y, poer ejemplo, el del ex-presidente Touriño (PSOE) cuesta 150.000 euros más que el de Obama.

Este régimen ha originado el crecimiento de los aparatos administrativos a su cargo, para "colocar" a los "nuestros" como sea, y en la actualidad hay más de 3,5 millones de empleados públicos para 43 millones de españoles, con un crecimiento anual, en los últimos años, de entre el 20% y el 30% . Aparte del ingente marasmo de empresas públicas del gobierno, CCAA y ayuntamientos que sirven también a este fin

Por otro lado las CCAA y los Aytos han llevado esa política al extremo y son pozos sin fondo de gastos estratosféricos. Este SISTEMA requiere una financiación INFINITA, como son los gastos parasitarios de esta nueva ARISTOCRACIA RENTISTA, y por ello potenciaron un modelo económico que produjese esas ganancias astronómicas que se requieren, ESE y no otro es el motivo de la ESPECULACION DEL SUELO de las administraciones y el apoyo al modelo del ladrillo

EL modelo especulativo de la construcción es PERFECTO para el sistema mafioso de las administraciones, pues permite ganancias astronómicas a base de recalificaciones e impuestos, todo ello a costa del ENDEUDAMIENTO Y LA RUINA DE POR VIDA DE LAS FAMILIAS, modernos siervos de la gleba de los bancos y cajas de ahorro

Otro aspecto del SISTEMA es el apoyo mutuo al sistema bancario y oligopolístico y sus mutuos "favores" para obtener beneficios de toda índole en los mercados cautivos (electricidad, gas, etc…) y en la gran tarta del negocio inmobiliario especulativo.

Las empresas públicas de aguas, basuras, etc...completamente controladas por lo partidos, se usan como depósitos de "los nuestros" y como fuente de recursos financieros, a costa de una subida generalizada de las tarifas, en este proceso, uno puede claramente distinguir como, antes del "florecimiento" de este tipo de empresas públicas manejadas por los partidos, la factura del agua era del orden de 10 a 15 veces menor que la actual, con el consiguiente empobrecimiento de las familias y que ven añadidas cargas ineludibles para el sostén de este nefasto "Sistema"

Este país no puede permitirse el lujo de que continúe indefinidamente este estado de cosas, pues las consecuencias serán, a medio plazo, una pérdida del poder adquisitivo de los trabajadores como no se ha visto en este país desde la pos-guerra.

-Es necesario el aumento de la fuerza de la sociedad civil, que este tipo de medios de comunicación favorecen -Es necesario que la gente tome conciencia cierta de que es necesario modificar el estado actual del funcionamiento de nuestra democracia, para hacerla más real de lo que existe en la actualidad, y evitar los desmanes recientes de los políticos
-Es necesario alzar la voz, hacer ver que no se es ciego, que se conoce las pautas fundamentales de actuación de los partidos, sus "reales" intereses y los de sus miembros y que hay que acabar con la profesionalización de la política a todos los niveles de su escala, ésta no puede ser un negocio "familiar" más y no deben tener sueldos públicos durante más de 8 años a ningún nivel
-Es necesario que las listas sean abiertas y que los verdaderos representantes de los ciudadanos sean escogidos por éstos y no sólo por los partidos. Hay que exigir un mayor control y contacto con aquellos que son elegidos
-Es preciso que se reforme la Justicia y deje de estar basado en "cuotas" de los partidos, para que de verdad haya separación de poderes. Deben perseguirse muchísimo más los delitos económicos y muy en particular los relacionados con la especulación urbanística, por que la verdad es que las instituciones de este país están literalmente "podridas" hast la médula y hay que sanearlas. Esta debe ser la 1ª prioridad sin duda de la justicia española
-Hay que eliminar la Ley 6/98 de liberalización del suelo que dió inicio a la reciente burbuja, hay que ir, como en Francia, a un sistema de alquileres públicos o de propiedad limitada, etc...para evitar que vuelvan a surgir nuevas burbujas inmobiliarias
-Hay que devolver la autoridad y el respeto a los profesores y ser exigentes en las materias. Hay que volver al principio de "responsabilidad", tanto en aspectos como la educación, como también en los judiciales, abandonar la concepción del delincuente como "inocente víctima de la sociedad" trasnochado, ya no se trata del campesino que roba unas gallinas al cacique franquista del pueblo, ahora tenemos a pederastas, mafias organizadas, alcaldes corruptos, traficantes de drogas,etc... todos ellos muy alejados del estereotipo de "victimas de la sociedad" en una concepción equivocadamente "progresista"
-Hay que conseguir que los doctores investigadores dejen de ser "mileuristas" y tengan que dedicarse a cualquier cosa o emigrar al extranjero para poder subsistir, si se quiere apostar de verdad por el I+D+i
-Hay que hacer un diagnóstico verdadero de la industria española y analizar sus potenciales, así como tomar una actitud de mayor proteccionismo a escala de la UE si se quiere disponer de sectores productivos que generen empleo y riqueza una vez derrumbados los esquemas especulativos y basados en el crédito, y evitando que el nivel de vida se deteriore al nivel de los países emergentes
-Y muchas cosas más....

Creo que hay que empezar, de entrada, a dejar de ser "buenos chicos" por que, ciertamente el futuro se presenta muy, pero que muy negro para casi todos nosotros....

Adjunto enlace a la charla de un catedrático alemán de economía que habla claramente de la crisis española y su origan

La Crisis en España (I): Raices Historicas


La crisis económica actual afecta de modo particular a España, donde existen circunstancias agravantes de la misma, respecto a otros países de lo que se llama el "mundo desarrollado", que harán que las consecuencias sociales de la misma sean más graves y duraderas.

Conviene detenerse un poco en la historia económica de España para entender, desde ahí, los orígenes de la actual dèbacle y las causas profundas que, a mi juicio, se encuentran detrás de la misma.

A grandes rasgos España ha sido, hasta hace bien poco, un país de economía eminentemente rural, donde la industrialización llegó bastante tarde, respecto a los países del Norte de Europa, y localizada sólo en determinadas zonas del Norte del país (sobre todo en el País Vasco y Cataluña), alentada por una burguesía de origen mercantil que dió el impulso a la industrialización gracias a esa base mercantil y a las relaciones que contaban con los países más desarrollados.

Las causas que están detrás de ese retraso en la llegada de la industrialización y, por tanto, el atraso económico, están tanto en factores socio-económicos de base como en factores ideológicos.

Entre los aspectos "ideológicos", creo que las tesis de Max-Weber al respecto son bastante acertadas, en particular el libro "La Etica Protestante y el Espíritu del Capitalismo", pone como ejemplo el diferente comportamiento de los campesinos ante el alza de los salarios del campo, en el caso de los campesinos "centro o norte-europeos" de religión calvinista, el incremento en los salarios producía automáticamente el incremento en la laboriosidad y los campesinos procuraban trabajar más horas para obtener un mayor rendimiento económico.

En el caso de los campesinos del ámbito "católico" del Sur (España e Italia), los aumentos de salarios tenían el efecto opuesto (hablamos en términos medios, no de casos particulares), es decir, al subir los salarios, los campesinos obtenían antes el dinero necesario para lo que consideraban una subsistencia adecuada, y, por ello, dejaban de trabajar antes, es decir, los aumentos salariales eran DESINCENTIVADORES del trabajo en el ámbito católico e INCENTIVADORES del trabajo en el ámbito calvinista.

Según esto, ¿qué sociedades están llamadas a producir una eficiencia productiva y económica mayor?, evidentemente las de los países protestantes, cuyos factores ideológicos y su "visión del mundo" son proclives a una entrega mayor a las actividades productivas y económicas.

No voy a repetir la tesis de Max Weber en su conjunto, pero a grandes rasgos, el protestantismo, sobre todo el calvinismo, dan una gran relevancia a la "vocación" no-religiosa, a la "profesionalización" civil, cada hombre tiene su sitio en la sociedad según "el plan de Dios" y el éxito en los negocios y en la profesión se toma como una "indicio" de formar parte de los "predestinados", de los preferidos por Dios (la Certitudo Salutis que con tanto ansia buscaban los que se consideraban "predestinados" a la gloria de Dios), y esto se aplica a todas las clases sociales y miembros de la sociedad.

Por otro lado el calvinismo hace mucho hincapié en la contención de la sensualidad, del aspecto instintivo y lúdico de la vida, como mencionaba Max Weber, "Lutero consiguió vaciar los monasterios sólo para que toda la sociedad se conviertiera en un inmenso monasterio.."

Las sociedades católicas están llenas de grandes pecadores y grandes arrepentidos, en el concepto de salvación católica, donde está abierta la salvación "por las obras", tiene un inmenso peso el perdón y el arrepentimiento (administrados por la iglesia claro...), los deslices, las faltas se asumen con menos rigor

En el ámbito calvinista ("puritanos" les llamaban en esa época), se piensa que el ser humano está "predestinado" desde el principio de los tiempos a la salvación o a la condenación eterna, y el pecado no sería más que una manifestación de pertenecer o no a la "casta" de los "elegidos". Puede uno imaginarse la impresionante presión mental y las restricciones personales que se imponen para los que, no se pueden permitir ni siquiera la posibilidad del pecado en forma de tentación

Para estas sociedades calvinistas, Dios tiene, sobre todas las cosas, el atributo de la Omnipotencia, y es la fe la única salida para la la salvación, la salvación "por la sola fe", en una interpretación, para mí tortuosa, que hace Lutero de la Carta a los Romanos de San Pablo donde se menciona que "el justo vive por la fé...". Lutero es heredero de las ideas de Juan de Huss (Bohemia s. XV), que a su vez lo es de John Wycliff (Inglaterra s. XIV), siendo el origen último de estas ideas, la expuestas por San Agustín de Hipona en su confrontación con el Donatismo (finales s. IV)

Las obras son inútiles para la salvación; a Dios no se le puede cambiar según nuestro "libre albedrío" , por que en el fondo ese albedrío es para Lutero "de servo arbitrio", es decir, el hombre no es libre, en ningún caso, sino que su presunta libertad está regida por los bajos instintos, por el "mal" que anida en el hombre desde el pecado original, esta fue la respuesta de Lutero a la polémica con Erasmo sobre este tema y es la que predomina en la "visión del mundo" protestante

Uno tiene que pensar que si esto es así, ¿para qué la misión del Cristo Salvador?¿qué clase de comedia fue la de El Mesías crucificado si ya toda la suerte de la Humanidad está decidida por ese Dios Implacable desde el mismo origen del tiempo? En esta lectura, ciertamente el protestantismo vuelve al Antiguo Testamento y abandona lo mejor del nuevo universo novo-testamentario, y se vuelve, a mi entender, claramente pre-cristiano

Pero esta forma de entender la religión, este modo de ver el mundo, como se ha mencionado anteriormente, presenta aspectos que lo hacen ventajosos para el desarrollo de las actividades económicas y de predominio (un "anfetamínico" ideológico se puede decir), y se puede entender gran parte de la historia de los pueblos protestantes a la luz de su religión.

El caso de los EEUU es paradigmático, y no se pueden entender el comportamiento de esa sociedad si se olvida la ética de los "padres fundadores" puritanos, con su retórica de "pueblo elegido", su "destino manifiesto", su mitología cinematográfica de héroes "predestinados" a la gloria, su implacable desprecio a los "otros", el darwinismo social, la meritocracia, la construcción de una epopeya con el genocido de los pueblos indios sin la mínima auto-crítica (sin "Leyenda Negra"),etc...

Por otro lado los aspectos ideológicos están imbricados con los aspectos económico-sociales, y se potencian o desactivan unos a otros, y, por ejemplo, el comportamiento de los campesinos españoles que comenta Max Weber, no sólo es debido a factores puramente ideológicos, sino también están muy relacionados con la estructura de la propiedad de la tierra en los diferentes países

No se podrá pedir la misma "entrega" al trabajo a un jornalero andaluz que al propietario de un minifundio en Cataluña, y esto acaba teniendo su reflejo en la manera de entender la vida y en los "modelos" que se establecen en la sociedad, y tiene a su vez su reflejo en los chistes, tópicos y otros aspectos que esconden, bajo la capa de lo anecdótico, una verdad incuestionable.

A la larga estos factores ideológicos, la pervivencia de estos "modelos" que sugieren las sociedades, perduran mucho más allá de la teórica fuente de religiosidad de la que proceden, e interfieren con los factores económicos a largo plazo

Alemania quedó completamente devastada por los bombardeos de la II Guerra Mundial, no obstante, con una ayuda menor, sin materias primas propias, y en menos tiempo, su economía mejoró antes y con más fuerza que la de los países victoriosos como Inglaterra y Francia, que sufrieron muchos menos daños materiales y humanos. Los aspectos "culturales" (entendidos genéricamente) son mucho más importantes que los "materiales" en la mayoría de los casos

La estructura de la propiedad de la tierra en España, históricamente ha sido muy diferente dependiendo de la zona del país que se tome, así existía una propiedad más repartida en las regiones del Norte, y en cambio en el Sur se daba la presencia mayoritaria de grandes latifundios, fruto de los repartos efectuados durante la fase de la Reconquista y los poblamientos posteriores, así como los acontecimientos históricos posteriores, que si cabe ahondaron más las diferencias entre ambas zonas del país

España básicamente tuvo una estructura de producción próxima a la feudal hasta mediados del siglo XIX, con una economía predominantemente agraria y sólo la presencia de núcleos de burguesía en zonas localizadas del país, como Cataluña (sobre todo Barcelona) o Cádiz, y alguna pequeña burguesía en las capitales de provincia, con actividades ligadas al comercio y la administración, y escasísima presencia de industrias, alteraban algo ese cuadro de economía agraria

El movimiento "Liberal" del siglo XIX, con teórico afán modernizador y de aumento de la productividad del campo, al quitar la tierra de las "manos muertas", como se llamaban a los terrenos propiedad de la Iglesia, las instituciones de Beneficencia, de los ayuntamientos, etc..; no produjo más que el efecto contrario, es decir, al final se produjo una concentración aún mayor de la propiedad de la tierra, pues el mecanismo de subasta hace que los que más dinero tenían (los ya grandes propietarios de las tierras) fueron los que compraron la mayor parte de las propiedades

Así pues las sucesivas desamortizaciones (de Mendizábal y Madoz) tuvieron el efecto contrario al deseado, y lejos de "modernizar" y "aburguesar" la agricultura, sólo consiguió aumentar la concentración de la propiedad y los latifundios, con el consiguiente auge del caciquismo, sostenedor del sistema de alternancia Canovista de final de siglo XIX

El efecto para los campesinos fue que se vieron despojados del uso de los terrenos de "propios" y "comunes" que eran propiedad de los ayuntamientos y que, desde la Edad Media, habían sido explotados por los campesinos por un muy pequeño arriendo o incluso libremente, de tal manera que esto produjo la proletarización del campo, creándose una masa de campesinos en una situación de precariedad lastimosa, que los arrojó hacia la emigración (hacia América o a las ciudades), al Carlismo y el Separatismo (en el Norte), o hacia ideologías abiertamente revolucionarias que se implantaron con mucha fuerza, por ejemplo en el campo andaluz a finales del siglo XIX (véase los fenómenos de "La Mano Negra" y otros similares)

Por otro lado los ayuntamientos, como describe Tuñón de Lara, al perder algunas de sus fuentes de financiación (como los arriendos de los "propios") se vieron empobrecidos e incapaces de mantener determinadas labores útiles para los pueblos, como los relacionados con la beneficencia social y los de instrucción de los campesinos, motivo añadido de empeoramiento de las condiciones de vida de los más desfavorecidos

Pienso que en la raíz de la Guerra Civil española se encuentran los desequilibrios económicos y sociales originados por las desamortizaciones y el liberalismo salvaje del siglo XIX, que en cambio, no mejoró la eficiencia productiva del campo o su indutrialización (ya no necesaria por los bajos salarios de los jornaleros que peleaban entre sí por un jornal de miseria), sino que incrementó el poder y los beneficios de los latifundistas a costa de una pobreza inimaginable de los campesinos (España tenía, en 1900, una esperanza de vida de 35 años, algo que los países nórdicos habían superado más de 150 años antes)

Esa estructura de poder de grandes propietarios, nobles o ennoblecidos por la donación masiva de títulos que hacían los diferentes gobiernos, y la escasez de una clase media pujante, define las características de la economía de España hasta hace pocas décadas

El mundo financiero español recoge esas mismas características de aristocratización de los consejos de administración, y su endogamia generalizada. La gran influencia, mucho de ella en la sombra, de que goza el sector financiero español, es heredero del poder adquirido en esa época, y desde entonces se trata de un auténtico poder en la sombra que guía gran parte de las decisiones económicas y judiciales de los gobiernos, incluidos los democráticos, de turno y actualmente mantiene una serie de prerrogativas que no existen en otros países desarrollados

La burbuja inmobiliaria española, y gran parte de los factores que agravan la crisis económica en España hay que entenderla en el marco del poder y la influencia que la Banca española tiene sobre los sucesivos gobiernos (dá igual las siglas) de este país y que ha detentado durante siglos

Los altos cargos de la administración del país se escogían entre las clases privilegiadas, por lo que sus políticas se orientan al fortalecimiento de los intereses de esas mismas clases, con el total olvido de los intereses de la mayoría o de la búsqueda de una mejora significativa de las condiciones de vida de los más desfavorecidos

Por otro lado, debido a la estructura del poder económico, España no ha tenido una democracia real hasta la actualidad, debido a que son las clases medias (casi inexistentes en España en el pasado) las promotoras de los regímenes democráticos. Por ello no hay tradición democrática en España, eso y la contienda civil explican la "forma" que ha adquirido la democracia en España con su peculiar sistema "partitocrático", que es otra de las razones de la peculiar evolución reciente de la economía española

Lo ocurrido a principios del siglo XX es una continuación de los conflictos del siglo XIX, constatándose algunos intentos modernizadores, más cerca de la cosmética que de la eficiencia, como los de la Dictadura de Primo de Rivera

La llegada de la 2ª República fue tomada por muchos como una época de esperanza en el camino de la modernización del país, pero en cambio lo que sucedió fue una radicalización absoluta de la sociedad, con una facción de izquierdas que añoraba un cambio revolucionario de la sociedad, y una facción de derechas cada vez más cercana a los totalitarismos fascistas que estaban floreciendo en esos años en Europa como reacción a los movimientos revolucionarios de inspiración comunista

La Guerra Civil, como pensaban los que vivían en esa época, entre ellos mi padre, le parecía a todo el mundo como algo "inevitable" dado el estado generalizado de radicalismo y confrontación que se respiraba

El régimen que salió victorioso de la guerra, apoyado por los grandes propietarios y por la banca (el apoyo de Juan March fue fundamental), no alteró para nada la estructura económica anterior, y sólo introdujo algunas mejoras sociales, como herencia de la vertiente social de la Falange y para contrarrestar algo el descontento social, y que, en cualquier caso, fueron un avance respecto a la situación anterior, como fueron la Seguridad Social y la Beneficiencia, las Viviendas de Protección Oficial, las Universidades Laborales, el Estatuto de los Trabajadores, etc...

Históricamente estas mejoras se encuadran en la acción social que estaba acometiendo la social-democracia en el resto de países de Europa tras el fin de la II Guerra Mundial, y es dificil saber si los gobiernos franquistas las hubisen llevado a cabo caso de no haber sufrido la presión internacional que sufrió en esa época, tras la derrota de los países del Eje y la subsiguiente expulsión de España de la ONU

Las políticas autárquicas iniciales del régimen de Franco tuvieron unas consecuencias nefastas para la economía, y la escasez de bienes de todo tipo hacía que las cartillas de racionamiento de la guerra, pervivieran hasta bien entrados los años 50

Lejos de mejorar la economía del país, éste se encontraba virtualmente en bancarrota a medidados de los 50 y mientras, un creciente descontento estaba viendo la luz, con huelgas en Cataluña, en el Pais Vasco, en las Universidades, etc...En este ambiente es donde debe entenderse el nombramiento de los "tecnócratas" del Opus como miembros principales de los gobiernos (movimiento alentado por Carrero Blanco), que iniciaron una serie de Planes de Desarrollo que sí tuvieron un efecto muy beneficioso para la economía y originaron un crecimiento económico sostenido del PIB desde finales de los 50 y toda la década de los 60

Estos planes estaban basados en la apertura de la economía española al exterior por medio de un debilitamiento del proteccionismo, apoyo al turismo, creación de "polos de desarrollo" industriales y algunas infraestructuras (pantanos, hidroeléctricas, trasvases, etc...) que al menos eliminaron gran parte de las torpezas autárquicas de las décadas pasadas y consiguieron que el país volviera a crecer, y se empezara a crear una sólida base de clase media como nunca había existido antes en este país, aunque las condiciones de los trabajadores y el reparto de la riqueza eran, bajos los parámeros de los países desarrollados, aún muy precarios

Con la muerte de Franco terminó la dictadura y se inició la primera democracia real que ha tenido este país, pero esto merece un capítulo aparte
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